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中国民间吉祥图案的艺术表现

时间:2021-07-05 来源网站:益阳化工机械网

中国民间吉祥图案的艺术表现

摘 要:中国民间吉祥图案始终保持着达观向上的精神,并以浪漫的想象和奇异的吉祥寓意独树一帜,在造型、构成、色彩等方面都形成了特有的语汇。探索其艺术表现有助于弘扬中华民族传统文化,促进中国现代艺术的发展。

关键词:吉祥图案 意象造型 情感色彩

中国民间装饰图案以浪漫的想象和奇异的吉祥寓意而独树一帜,它是劳动群众在生产劳动、社会活动之余,为满足精神生活的需要而自己创作的艺术作品。中国民间吉祥图案几乎从诞生之日就保持着达观向上的精神,这与中国古老的哲学思想密切相关。历代的劳动者虽然长期处于极其贫困的生活环境中,但从没有消失对美的追求和向往,且以乐观的态度对待未来,总是把希望寄托在未来的五谷丰登、生活富裕及多子多福的幻想之上。它那慰籍性的精神价值,使其显示出“最能长久存活的人类共同本质”。中国吉祥图案与中华民族文化的基本理念、价值取向、功能结构以及品质形态紧密相关,既是中国文化理念的再现形式,又是中华文化精神的传播媒体。探寻其艺术表现,我们可以感受到中华民族丰富多彩的造物思想和艺术成就。

一、意念化造型

中国民间艺人在创作形象时较少有理念色彩,他们的创作方法倾注着浓厚的意念成分,善于以己度物,以自身的生活体验去体悟现实世界。这种重本己、重心性感觉、重自我意愿的认知态度,使得创造主体总是毫不迟疑地把外部世界纳入主观意念的秩序之中,让客观对象按照自我的意念重新结体构造,在处理物象原型时,呈现出高度的主观随意性。人们习惯将这种造型方式称为“意象造型”。意象,是意念过程与视觉创造的共同体,是观念和感情的表述形态。“象”是“意”的载体,“意”有“象”的内涵。他们采取取舍、压缩、强调、夸张、叠加、替代等艺术手法进行创新,形成天真浪漫、造型概括、装饰随意、设色明快、意象交叠纷呈、生动活泼的基本审美特征。所谓“不求形似,但求神似”就是这个道理。

民间吉祥图案创作中这种意念化造型手法,是千百年来集体创造意识和传承性艺术劳动积聚起来的丰富经验的结晶。民间艺术家以原始意象作为心理基因,以敏锐的视觉观察力、充分的想象力和熟练技巧作为创作手段。因而所创造出的艺术形象往往不拘泥于自然形态,不束缚于现实空间。如动物图案中的龙、凤、麒麟形象,植物图案中的缠枝纹、宝相花形象等等,都是突破自然形态的束缚而创造出来的新形象。这些赋予了吉祥文化内涵的意象造型,成为我国有代表性的装饰图案,特别是龙、凤形象,可直接诠释为中华民族的象征。

二、程式化表现

中国民间的价值观念注重现实人生,强调人自身的功利需要和切身利益,追求主体的物质或精神性功利目的,是一种功利性较强的价值观念,这种功利意愿似一根红线贯穿民间审美意识之中,使民间审美创造总是趋于对圆满的唯美化追求。各个品类的民间装饰图案,均是表现祥瑞的题材,大部分内容都是吉祥、富贵、求生、辟邪等,是人们对理想和愿望的追求。这种表达不是用抽象化的概念,而是用人伦道德的符号,即用一种寓意性的物来表现这种理想。这种表达方式虽不是单一的,但往往具有程式化的特点。例如画鸡和羊——表示吉祥;画松和鹤——寓意长寿;画芙蓉、牡丹——表示富贵;画石榴、莲化——象征多子,等等。由于程式化的约束,某些形象的组合、特征以及用于何种场合等都是约定俗成的。

中国民间吉祥图案的程式化表现,一方面受影响于民族古老艺术和哲学思想;另一方面与长期超稳定封闭式封建农耕经济形态休戚相关。尽管如此,但在表现手法上所采取的态度是兼容并蓄的,没有受固定的美学思想束缚,创作起来较为自由,手法大胆,风格多种多样,具有雅俗共赏的装饰特征。

三、饱满化构成

图案纹样是人类形象地把握世界的方式,是一种审美意识物化的表现,它用一定的构成形式体现出民族}生的美学观念。中国传统美学强调的是主客统一的整体意识和“求全美满”的观念,认为万事万物都是一个和谐统一的整体,都遵循同一个本质规律,因而中国民间艺术家始终致力于“以整体为美”的创作,在图案的构成形式上,表露出我国民众“善始善终”的处世哲学。这种审美观影响到中国民间吉祥图案的构成形式,使它具有两个明显特征:一是饱满化的构成形式;二是科学合理的布局,如连续式、适合式的构成形式。民问吉祥图案的饱满、对称、向心的格局不仅使画面和谐统一,又表达出圆满、丰富的审美理想。在他们的作品中,常常乐于将丰富的图像元素置于同一画面,于是构图上施展魅力,展示出饱满、鲜活的姿态。如民间剪纸图案,构图上往往根据剪纸纹样的功能需求和自己的表现题材随形经营,画面稳重、繁密,但层次分明。由于装饰图案常常受到各种被装饰物的格局限制,要在有限的空间创造出各式各样的吉祥图案,民间艺人唯有充分调动自己的想象力,化限制为自由,转被动为主动,于是创造出多样化或连续、或适合的纹样,这可谓是寻找到的最理想的构成形式,也反映了吉祥图案至善至美的本质。

四、多样化载体

中国地域辽阔,民族众多,地理条件和自然条件各不相同,风俗习惯、历史文化背景也有明显差异,各地丰富的物产是民间吉祥图案得以发展的物质基础。民间吉祥图案的附属材料非常宽泛,种类繁多的民间吉祥图案多就地取材,普通的纸、布、木、泥等,在民间艺人的手下,化平凡为神奇,“因材施艺”,成为中国民间吉祥图案表现的重要手段。

民间艺术家对材料的认识结构是在长期劳动中形成的,是一个充满各种人文观念,充满着情感和伦理色彩,又在科学理性意识中反复陶冶的认识结构。无论选用什么材料,人们都善于格物尽兴,充分利用和展示它们的天生丽质,使主观的创作意图与材料自然的形态完美结合。如陕西的剪纸、贵州的蜡染,等等,均体现出率真质朴的淳风之美。

五、情感化色彩

民间吉祥图案的色彩观重在主观性以及色彩的象征意义。它来自于人们长期生活中对色彩情感的心理积淀:红色表示热烈、吉庆;黄色代表权势、丰收等。“红红绿绿,图个吉利”便是直接的心理情感表述,大量的民间吉祥图案设色都反映了这种红火热闹的色彩气氛和心理意愿。在民间,色彩与自然、社会和人生诸方面的观念相关并被加以比附,它所体现的文化意识是神圣的,合目的性的,善的,从而也是美的。

中国民间吉祥图案的设色讲究色彩搭配,明度、冷暖及面积对比。最常用的设色规律体现在民间艺人的口诀中:“红问黄,喜煞娘”、“黄靠紫,臭狗屎”、“紫是骨头绿是筋,配上红黄色更新”,这些视觉形式规律都表达了人们对审美愉悦感的追求。民间吉祥图案虽追求积极向上的色彩情感表现,但又并非光有大红大绿,素雅的色调仍然表达了一种生动的、充满活力的审美追求。既追求红火热烈,喜形于色的对比。同时又讲究和谐统一,色彩整体效果鲜艳、热烈、轻松、明快。

由于受到工具、材料的限制,民间吉祥图案也有许多单色的表现手法,如民间剪纸常常以红色为主,虽显得较为单调,但其色彩的选用既遵循了色彩的象征意义,又突出剪纸的功用目的。

民间吉祥图案的艺术表现多种多样,是群体智慧、本体意识和民族精神的体现。众所周知,要使一个民族强盛,必须基于对自己文化的合理审视和批判继承。透过民间艺术家独特的视角、娴熟的技巧,探求其艺术的表现形式和方法,挖掘本民族的艺术宝藏,有助于吸收中华民族丰富的艺术养分,从而使中国的艺术迈着更加稳健的脚步走向世界、走向未来。

过山 株洲工学院包装设计艺术学院

信息来源: 《 株洲工学院学报 》

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